Wat verstaat men precies onder Ethi

Wat verstaat men precies onder Ethische Politiek?
In 1901 werden de ethische ideeën omgezet in officiële overheidspolitiek. De Ethische Politiek bestond uit een reeks beleidsmaatregelen die kunnen worden geschaard onder drie noemers: (1) welvaartspolitiek voor de inheemse bevolking van Nederlands-Indië; (2) meer onderwijs voor de inheemse bevolking; (3) be- perkte deelname aan het overheidsbestuur door de inheemse bevolking. Het kan worden beargumenteerd dat de Ethische Politiek ook een imperialistisch streven in zich had, oftewel dat het ethische beleid samenhing met de expansie van het Nederlandse gezag in de Indonesische archipel tussen 1894 en 1918. Deze samenhang behoeft enige toelichting.
Zowel welvaartspolitiek en andere vormen van ethisch beleid, als de pacificatie van nog niet beheerste Buitengewesten, zijn uitingsvormen van ver- sterkt overheidsingrijpen en westerse organisatiedrang. Daarbij werd ‘opheffing’ van inheemse volkeren soms als argument gebruikt voor militair optreden. De belangrijkste denkers in de ethische richting, zoals Brooshooft, Van Deventer en ook Multatuli, waren niet tegen de Nederlandse gezagsuitbreiding in de Indonesische archipel.[6] Kritiek op wantoestanden onder het inheemse gezag, en het geloof dat Nederlandse inbreng hier verbetering en rechtvaardigheid zou brengen, maken duidelijk dat ‘ethisch’ denken niet verward moet worden met een anti-koloniale houding, maar integendeel dikwijls juist een intensivering van de koloniale relatie nastreefde.
De historica Locher-Scholten heeft betoogd dat de doelstelling om de gehele Indonesische archipel onder Nederlands gezag te brengen een onderdeel is van de Ethische Politiek en als zodanig letterlijk in de definitie dient te worden opgenomen.[7] Zaken als de uitbreiding van het Nederlandse gezag (de ‘Pax Neerlandica’), het streven naar een zelfstandiger Indië, de bestuurlijke decentra- lisatie en de verbetering van onderwijs en gezondheidszorg kwamen ook de Europese groep ten goede. Hetzelfde geldt voor de uitbreiding van infrastructuur: de aanleg van wegen, spoorwegen, havens en irrigatie. Zij stelt dus uitdrukkelijk dat de Ethische Politiek schijnbaar alleen op de Indonesiërs was gericht, maar ook de Europeanen ten goede kwam. Hiermee komt zij tot een twee- ledige definitie van het begrip Ethische Politiek: ‘beleid gericht op het onder reëel Nederlands gezag brengen van de gehele Indonesische archipel én op de ontwikkeling van land en volk van dit gebied in de richting van zelfbestuur onder Nederlandse leiding en naar westers model’.[8] Men lette daarbij op de laatste woorden: het streven naar ontwikkeling van land en volk moest plaatsvinden volgens de blauwdruk die de kolonisator oplegde en liet weinig ruimte voor autonome ontwikkelingen of niet-westerse tradities, waaruit duidelijk paternalisme, bevoogding en superioriteitsgevoelens spreken.
Hoewel de gezagsuitbreiding inderdaad een wezenlijke samenhang vertoonde met het ethische denken, wil ik toch stellen dat het twee verschillende dingen zijn, hoe nauw verweven ook. Gezagsuitbreiding had ethische motieven maar ook andere, minder nobele of minder paternalistische gronden. Tegelijkertijd heeft de Ethische Politiek door het streven ontwikkeling te brengen de gezagsuitbreiding versterkt. De Ethische Politiek richtte zich daarbij op de ontwikkeling van land en volk in de richting van zelfbestuur onder Nederlandse leiding en naar westers model en beoogde de inheemse welvaart te verhogen.

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Apa yang dimaksud persis under politik etis?Pada tahun 1901 ide-ide etika disulap menjadi kebijakan resmi pemerintah. Kebijakan etika yang terdiri dari seperangkat kebijakan yang dapat dalam tiga judul: (1) kebijakan kesejahteraan masyarakat adat di Hindia Belanda; (2) lebih pendidikan bagi penduduk asli; (3)-dikurangi partisipasi dalam administrasi pemerintahan oleh penduduk asli. Dapat dikatakan bahwa kebijakan etika yang juga memiliki tujuan imperialis, yang mengatakan bahwa kebijakan etika yang terkait dengan perluasan kekuasaan Belanda di Nusantara antara 1894 dan 1918. Konsistensi tersebut memerlukan beberapa catatan.Kesejahteraan politik dan bentuk lain dari kebijakan etika, jika perdamaian dari belum dikendalikan daerah Outdoor, adalah manifestasi dari en-memperkuat intervensi pemerintah dan organisasi Western dorongan. Itu adalah 'mengangkat' adat yang kadang-kadang digunakan sebagai argumen untuk aksi militer. Para pemikir yang paling penting ke arah etika, seperti Bani, Vaughn dan juga Multatuli, itu tidak melawan ekstensi pemerintah kolonial Belanda di Nusantara. [6] kritik terhadap pelanggaran di bawah otoritas asli, dan keyakinan bahwa Belanda masukan di sini akan membawa perbaikan dan keadilan, membuat jelas bahwa 'etis' berpikir tidak harus bingung dengan sikap anti-kolonial, tetapi sebaliknya sering mengejar intensifikasi hubungan kolonial.Sejarawan Locher-Scholten berpendapat bahwa tujuan dari seluruh Nusantara di bawah pemerintah kolonial Belanda untuk membawa bagian dari kebijakan etika dan dengan demikian harus dimasukkan secara harfiah dalam definisi. [7] hal-hal seperti perluasan kekuasaan Belanda ("Pax Neerlandica '), mengejar India lebih mandiri, desentralisasi administratif desentralisasi dan perbaikan pendidikan dan perawatan kesehatan juga datang kelompok Eropa. Sama berlaku untuk perluasan infrastruktur: pembangunan jalan, kereta, pelabuhan, dan irigasi. Ini menyatakan eksplisit bahwa kebijakan etika yang tampaknya hanya di Indonesia difokuskan, tapi juga Eropa. Dengan ini, dia datang ke dua definisi politik etis: 'kebijakan dirancang untuk membawa di bawah otoritas nyata Belanda seluruh Nusantara dan pembangunan tanah dan orang-orang dari daerah ini ke arah pemerintahan sendiri di bawah manajemen Belanda dan model Barat'. [8] menonton kata-kata terakhir: mengejar pembangunan tanah dan orang-orang harus mengambil tempat sesuai blueprint yang dikenakan penjajah dan meninggalkan sedikit ruang untuk perkembangan otonomi atau tradisi non-Barat, yang jelas Paternalisme, Paternalisme dan perasaan superioritas.Meskipun ekstensi otoritas memang menunjukkan koherensi substansial dengan pemikiran etis, saya ingin menyatakan bahwa itu adalah dua hal yang berbeda adalah, seberapa dekat terjalin juga. Otoritas ekstensi memiliki alasan etika tapi juga lain, kurang mulia atau kurang paternalistik taman. Pada saat yang sama, politik etis dengan berjuang untuk membawa ekstensi otoritas Pembangunan diperkuat. Kebijakan etika yang berfokus pada perkembangan negara dan orang-orang ke arah pemerintahan sendiri di bawah manajemen Belanda dan model Barat dan dimaksudkan untuk meningkatkan kesejahteraan asli.

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Apa sebenarnya di bawah Politik Etis?
Pada tahun 1901, ide-ide etika diubah menjadi kebijakan resmi pemerintah. Politik Etis terdiri dari serangkaian kebijakan yang dapat dikelompokkan di bawah tiga judul: (1) kebijakan kesejahteraan bagi penduduk pribumi Hindia Timur Belanda; (2) pendidikan yang lebih bagi masyarakat adat; (3) partisipasi terbatas di pemerintahan dengan masyarakat adat. Hal ini dapat dikatakan bahwa Politik Etika juga memiliki usaha imperialistik dalam dirinya sendiri, atau kebijakan etika terkait dengan perluasan kekuasaan Belanda di kepulauan Indonesia antara tahun 1894 dan 1918. Hubungan ini memerlukan beberapa penjelasan.
Kedua kebijakan kesejahteraan dan bentuk lain dari kebijakan etis, sebagai pasifikasi tidak menguasai luar Jawa adalah ekspresi dari intervensi pemerintah memperkuat dan mendorong organisasi Barat. Dengan demikian "lifting" masyarakat adat yang kadang-kadang digunakan sebagai argumen untuk aksi militer. Pemikir paling penting dalam arah etika sebagai Brooshooft Van Deventer dan Multatuli, tidak menentang perpanjangan kekuasaan Belanda di kepulauan Indonesia. [6] Kritik pelanggaran antara otoritas adat dan iman bahwa kontribusi Belanda akan membawa perbaikan ini dan keadilan, membuat jelas bahwa pemikiran 'etika' tidak harus bingung dengan sikap anti-kolonial, tetapi sebaliknya itu justru dikejar intensifikasi hubungan kolonial .
sejarawan Locher-Scholten berpendapat bahwa tujuan membawa seluruh kepulauan Indonesia di bawah kekuasaan Belanda adalah bagian dari kebijakan Etika dan, dengan demikian, secara harfiah harus dimasukkan dalam definisi. [7] Hal-hal seperti perluasan kekuasaan Belanda (yang "Pax Neerlandica), berjuang untuk India lebih mandiri, desentralisasi administratif dan peningkatan pendidikan dan kesehatan juga Grup Eropa untuk yang baik. Hal yang sama berlaku untuk ekspansi infrastruktur: jalan, kereta api, pelabuhan dan irigasi. Oleh karena itu secara eksplisit menyatakan bahwa Politik Etika tampaknya hanya terfokus pada Indonesia, tetapi juga Eropa diuntungkan. Sehingga mencapai definisi ganda Politik Etis: membawa 'kebijakan untuk menyertakan kekuasaan Belanda nyata dari seluruh kepulauan Indonesia dan pada pengembangan tanah dan masyarakat daerah ini ke arah pemerintahan sendiri di bawah manajemen Belanda dan model barat. "[8] Mereka menyaksikan sedangkan kata-kata terakhir, tujuannya adalah untuk mengambil tempat di negara berkembang dan orang-orang, menurut cetak biru yang dikenakan penjajah dan meninggalkan sedikit ruang untuk perkembangan otonom atau tradisi non-Barat, yang jelas paternalisme, berbicara paternalisme dan keunggulan perasaan.
Meskipun ekstensi otoritas memang menunjukkan hubungan yang signifikan dengan pemikiran etis, saya ingin mengatakan bahwa dua hal yang berbeda, seberapa dekat terjalin juga. otoritas ekspansi memiliki alasan etis tetapi juga lainnya, kurang mulia atau kurang paternalistik alasan. Pada saat yang sama Politik Etis menghabiskan pengembangan tujuan memperkuat ekstensi otoritas. Politik Etis mengandalkan dalam pembangunan negara dan rakyatnya terhadap pemerintahan sendiri di bawah manajemen Belanda dan model barat dan berusaha untuk meningkatkan kekayaan adat.