Islam in de MolukkenEen wereld in g

Islam in de Molukken
Een wereld in gisting
– Chris van Fraassen –
Transparant
14.1 (februari 2003) 13-16
[13] De Molukken bestaan historisch gezien uit drie
regio’s: de Noord-Molukken: de eilanden
Ternate en Tidore met het aanliggende gebied; de Ba
nda-eilanden met het aanliggende gebied
van Zuidoost-Seram en de zuidelijke eilanden; en de
Midden-Molukken: het eiland Ambon
met het aanliggende gebied. De Noord-Molukken waren
in het begin van de zestiende eeuw
het enige gebied ter wereld waar de kruidnagel groe
ide, terwijl de Bandaeilanden de enige
regio waren waar de nootmuskaat groeide. Dit artike
l schetst hoe de islam de weg van de
handel volgde en de Molukken bereikte.
De kruidnagelen en de nootmuskaat hadden grote aant
rekkingskracht op Javaanse, Maleise,
Indiase en zelfs Arabische handelaren. In januari-f
ebruari kwamen zij met de noordwest-
moesson met hun handelswaar naar Banda en Ternate,
om in april-oktober met de zuidoost-
passaat met de ingekochte specerijen weer naar het
westen te vertrekken. Via de handelaren
kwamen de Molukkers in de loop van de vijftiende ee
uw in contact met de islam, bij uitstek
de godsdienst van wereldwijze handelaren die hun re
ligie geleidelijk verspreidden onder hun
plaatselijke handelspartners, de lokale hoofden. De
verspreiding van de islam volgde de weg
van de handel, die vanuit India via Straat Malaka e
n de noordoostkust van Java naar de Mo-
lukken liep.
Goede banden met de moslimhandelaren waren voor de
lokale hoofden van groot
belang omdat de handelaren hun positie jegens hun o
nderhorigen konden versterken. De in-
voer van goederen en uitvoer van specerijen liep vi
a de hoofden, zodat voor hen de handel de
belangrijkste bron van inkomen vormde en daarmee ee
n bron van macht.
Lokale machthebbers trokken ook moslims uit India,
uit de Maleise wereld en van
Java aan als adviseurs. Niet alleen omdat het in di
enst hebben van vreemde adviseurs de
hoofden prestige verschafte bij hun onderhorigen, m
aar vooral omdat de adviseurs door hun
kennis van de handel het de lokale machthebbers mog
elijk maakte het maximale profijt uit de
handel te trekken. Molukse hoofden zonden bovendien
soms hun zonen naar Java om daar bij
in aanzien staande leermeesters hun kennis van de i
slam vergroten. Zo kwam het op een
heuvel te Giri (bij Surabaja) gevestigde geslacht v
an religieuze leermeesters in een bijzondere
reuk van heiligheid te staan in de Molukken en ontw
ikkelde Giri zich tot een populair pel-
grimsoord voor Molukse moslims.
Portugezen brengen christendom
In 1512 bereikten de eerste Portugezen de Molukken.
Ze moesten constateren dat in de centra
van handel de hoofden reeds tot de islam waren over
gegaan, terwijl een groot deel van het
volk nog als heiden door het leven ging. De moslimh
andelaren werden door de Portugezen
niet alleen als commerciële concurrenten, maar ook
als erfvijanden beschouwd. Op het
Iberisch schiereiland en in Noord-Afrika hadden de
Portugezen de moslims als vijanden be-
vochten, terwijl overal in Azië de moslims hen de v
oet probeerden dwars te zetten.
Pogingen van de Portugezen om in de Molukken tot de
islam overgegane hoofden
alsnog tot het christendom te bekeren waren weinig
succesvol. Arrogant optreden van de
Portugezen leidde tot voortdurende wrijvingen en oo
rlogen. In Banda kregen de Portugezen
nooit voet aan de grond, terwijl ze in 1575 van Ter
nate verjaagd werden. Vanaf dat jaar
hadden de Portugezen alleen nog vaste voet op Ambon
, waar ze sinds 1523 gevestigd waren
in het gebied van het nog heidense deel van de bevo
lking dat nog niet was overgegaan tot de
kruidnagelteelt en daarom ook nog niet in nauw cont
act met de islamitische opkopers van de
kruidnagelen gekomen was. Onder het nog betrekkelij
k achtergebleven bevolkingsdeel van de
Ambonse eilanden gelukte het de Portugezen het chri
stendom te verbreiden.
Op het schiereiland Leitimor begonnen de Portugezen
in 1575 met de bouw van een
fort, waaromheen later de stad Ambon ontstond. Vanu
it dit fort beoorloogden ze met steun
van de Ambonse christenen de moslims van de kruidna
gelrijke streken. Het resultaat was dat
aan het begin van de zeventiende eeuw de Ambonse ei
landen in tweeën waren verdeeld: een
islamitisch deel (de noordkust van Hitu, Hoamoal, h
et noordelijk deel van Haruku en het
noordelijk deel van Saparua) voor wie de Javaanse h
andelaren en de islamitische vorst van
Ternate natuurlijke bondgenoten waren en een christ
elijk deel (de zuidkust van Hitu, het
schiereiland Leitimor, het zuidelijk deel van het e
ilanden Haruku en Saparua en het eilandje
Nusa Laut) waar de Portugezen de dienst uitmaakten.
[14]
Vestiging van Nederlands gezag
In 1599 verschenen de Nederlanders in de Molukken.
Door de moslims werden zij, als
vijanden van de Portugezen, hartelijk verwelkomd. Z
odra de VOC met hulp van de moslims
de Portugezen uit de Molukken verjaagd had, bleek z
ij zich echter te ontpoppen als een zeer
dominante Europese macht die het monopolie op de op
koop van de specerijen voor zich
op

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Islam di MalukuDunia dalam fermentasi-Chris van Fraassen-Transparan14.1 (Februari 2003) 13-16[13] Maluku ada secara historis, dari tigadaerah: Maluku Utara: KepulauanTernate dan Tidore dengan areal yang berdekatan; BaNDA-pulau dengan areal yang berdekatanSouth-Eastern Seram dan pulau-pulau Selatan; danMaluku Tengah: Pulau Ambondengan areal yang berdekatan. Maluku Utara yangdi awal abad ke-16satu-satunya daerah di dunia mana cengkeh groeIDE, sementara Banda Kepulauan satu-satunyawilayah yang mana pala tumbuh. Artikel inil menguraikan bagaimana islam adalah jalanperdagangan yang diikuti dan Maluku.Cengkeh dan pala memiliki Qty. besarrekkings memaksa pada Jawa, Melayu,Bahkan pedagang Arab dan India. Di Januari-februari mereka datang dengan Barat lauthujan dengan barang dagangan mereka Banda dan Ternatebulan april-Oktober untuk di dengan Tenggaraperdagangan dengan rempah-rempah dibeli untukWest untuk meninggalkan. Melalui para pedagangMaluku datang dalam lima belaskontak di dengan islam, par excellenceagama canggih pedagang yang kembali merekaLam secara bertahap menyebar di bawah merekamitra perdagangan lokal, kepala lokal. Thepenyebaran islam mengikuti jalanperdagangan, yang dari India melalui Street Malaka en utara-timur pantai Jawa harus Mo-berhasil berlari.Hubungan baik dengan para pedagang Muslim adalah untuklokal kepala besarpenting karena pedagang posisi mereka terhadap o merekabisa memperkuat nderhorigen. Di-Masukkan barang dan ekspor rempah-rempah berlari vi(kepala), jadi mereka perdagangansumber penghasilan utama dan karenanya een sumber daya.Pemimpin lokal juga menggambar Muslim dari India,dari dunia Melayu dan dariJawa sebagai penasihat. Bukan hanya karena dalam diENST penasihat asing telahkepala di prestige bawahan yang disediakan mereka, mAAR terutama sebagai penasihat oleh merekapengetahuan perdagangan mog pemimpin lokalmembuat uang maksimum dariperdagangan. Maluku kepala Selain itu, dosakadang-kadang mereka anak-anak ke Jawa untukdalam kaitan dengan berdiri guru pengetahuan mereka tentang iSlam. Jadi datangBukit Giri (Surabaja) didirikan seks vguru-guru agama di khususbau kekudusan di Maluku, dan Deveikkelde Giri pel populer-grimsoord bagi Muslim Maluku.Portugis membawa KekristenanPada tahun 1512 Portugis pertama mencapai Maluku.Mereka harus melihat bahwa di pusat-pusatperdagangan kepala sudah masuk islam adalah tentangpergi, sementara sebagian besarorang masih seperti heiden. MoslimhAndel hamba-hamba itu oleh Portugistidak hanya sebagai pesaing komersial, tetapi jugadianggap sebagai erfvijanden. PadaSemenanjung Iberia dan Afrika UtaraPortugis Muslim sebagai musuh menjadi-di mana-mana di Asia, sementara Muslim berjuang mereka vOET mencoba salib.Upaya oleh Portugis ke kepulauan Maluku keIslam overgegane kepalamasih mengkonversi ke Kristen adalah beberapasukses. Tindakan aroganPortugis membawa gesekan konstan dan oorlogen. Portugis masuk Bandapernah pijakan, sementara mereka berada di 1575 dalamNate diangkut. Dari tahunPortugis telah hanya pijakan di Ambon, mana mereka berada sejak 1523di daerah bagian masih pagan bevolking yang tidak memiliki belum pernah dilewatkan keCengkeh produksi dan karena itu juga belum di dekat contBertindak dengan pembeli IslamCengkeh datang. Di bawah betrekkelij masihk terbelakang populasi bagian dariPulau Ambon Teske-the Portugis christendom.Pada Leitimor Semenanjung memulai Portugispada tahun 1575 dengan pembangunanBenteng, di mana Kota Ambon dibentuk kemudian. Fr omHal ini fort beoorloogden mereka dengan mendukungAmbon orang Kristen Muslim kruidnaZona gelrijke. Hasilnyapada permulaan abad ketujuh belas Ambon telurnegara terbagi dua:Islam bagian (Utara pantai Hitu, Hoamoal, het Haruku, Maluku Tengah bagian utara danBagian Utara Saparua) untuk siapa h JawaAndel dan Pangeran IslamTernate adalah sekutu alami dan KristusBagian (di Pantai Selatan Hitu,Semenanjung Leitimor, Bagian Selatan eHaruku, Maluku Tengah dan Saparua dan pulau ilandenNusa Laut) dimana layanan Portugis.[14]Pembentukan otoritas BelandaPada 1599 muncul Belanda di Maluku.Oleh kaum muslimin yang mereka adalah, sebagaimusuh-musuh orang Portugis, menyambut hangat. ZSungai Oder perusahaan India Timur Belanda dengan bantuan MuslimPortugis dari Maluku telah didorong, ternyata menjadi zIJ menjadi, namun, sangatdominan Eropa kekuatan yang monopoli pada padapenjualan rempah-rempah untuk dirinya sendiripada

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Islam di Maluku
dunia bergejolak
- Chris Fraassen -
Transparan
14.1 (Februari 2003), 13-16
[13] Maluku terdiri historis dari tiga
wilayah: Utara Maluku, pulau
Ternate dan Tidore di wilayah yang berdekatan; Ba
nda Kepulauan dengan daerah yang berdekatan
dari South Seram Timur dan pulau-pulau selatan; dan
Maluku Tengah: Pulau Ambon
dengan wilayah yang berdekatan. Maluku Utara yang
pada awal abad keenam belas,
satu-satunya daerah di dunia di mana cengkeh dikelompokkan
ide, sedangkan Kepulauan Banda, satu-satunya
daerah di mana barang tumbuh pala. Anggaran
l menguraikan bagaimana Islam adalah jalan
diikuti oleh perdagangan dan mencapai Maluku.
The cengkeh dan pala yang jumlah besar
rekkingskracht di Jawa, Melayu,
India dan pedagang Arab bahkan. Pada Januari-f
ebruary mereka datang dengan utara-barat
monsoon dengan barang dagangan mereka ke Banda dan Ternate,
sekitar bulan April-Oktober dengan selatan-timur
perdagangan dengan rempah-rempah yang dibeli lagi untuk
meninggalkan Barat. Melalui pedagang
datang Maluku dalam perjalanan dari ee kelima belas
kontak dengan Islam, pra-nyata
agama pedagang mode dunia yang kembali mereka
menyebar ligie secara bertahap antara mereka
mitra lokal, pemimpin lokal. The
penyebaran Islam mengikuti jalur
perdagangan, dari India melalui jalan Malaka e
n pantai utara Jawa ke Mo
berlari berhasil.
Ban yang baik adalah pedagang Muslim untuk
kepala daerah utama
penting karena pedagang eksposur mereka ke o mereka
bisa memperkuat lebih budak. Inlet
transportasi barang dan ekspor rempah-rempah berlari vi
kepala sehingga bagi mereka untuk perdagangan
sumber utama membentuk pendapatan dan dengan demikian ee
n sumber kekuatan.
Para pemimpin lokal juga menarik Muslim dari India,
dunia Melayu dan
Jawa sebagai penasihat. Tidak hanya karena di
ENST memiliki penasihat asing yang
kepala prestise yang diberikan oleh bawahan mereka, m
lonjakan terutama karena konselor oleh mereka
pengetahuan tentang pemimpin pasar lokal MOG
ons membuat manfaat maksimal dari
perdagangan hasil imbang. Maluku kepala dosa apalagi
kadang-kadang anak-anak mereka ke Jawa sana dengan
guru terhormat menggunakan pengetahuan mereka tentang i
slam zoom. Jadi datang
ke bukit Giri (di Surabaya) didirikan jender v
merupakan guru agama di khusus
tahan bau kesucian di Maluku dan desi
Giri ikkelde menjadi pelet populer
tempat suram bagi Muslim Maluku.
Portugis membawa kekristenan
mencapai tahun 1512 pertama Portugis Maluku.
Mereka harus menemukan bahwa di pusat-pusat
dari kepala perdagangan sudah masuk Islam
pergi, dan banyak dari itu
masih populer dan bukan Yahudi melalui kehidupan. The moslimh
mencapai lilin yang Portugis
tidak hanya sebagai pesaing komersial, tetapi juga
dianggap sebagai musuh bebuyutan. Di
Semenanjung Iberia dan Afrika Utara adalah
Portugis dijelaskan Muslim sebagai musuh
berjuang, sementara di seluruh Asia Muslim mereka v
berusaha menggagalkan ust.
Upaya oleh Portugis untuk di Maluku
ditransfer Heads Islam
belum untuk masuk agama Kristen tidak sangat
sukses. tindakan arogan dari
Portugis menyebabkan gesekan konstan dan oo
rlogen. Banda mendapat Portugis
tidak pernah pijakan, sedangkan pada tahun 1575, Ter
nate diusir. Dari tahun itu
Portugis hanya pijakan di Ambon
, di mana mereka telah berdiri sejak 1523
di daerah bagian masih pagan dari Bevo
lking yang tidak berjalan dengan
budidaya cengkeh dan karena itu tidak di cont dekat
tindakan dengan pembeli Muslim
datang cengkeh. Bawahnya betrekkelij
k tersisa penduduk
pulau Ambon berhasil Portugis yang chri
untuk menyebarkan Kerajaan.
The Leitimor semenanjung mulai Portugis
pada tahun 1575 dengan pembangunan
benteng dibuat sekitar yang kemudian kota Ambon. Vanu
itu benteng ini mereka beoorloogden dengan dukungan
dari Ambon Kristen Muslim dari kruidna
daerah gelrijke. Hasilnya adalah bahwa
telur Ambon pada awal abad ketujuh belas,
negara dibagi menjadi dua: sebuah
bagian Islam (pantai utara Hitu, Hoamoal, h
et bagian utara Haruku dan
bagian utara dari Saparua) untuk siapa h Jawa
mencapai lilin dan penguasa Muslim dari
Ternate sekutu alami dan pembaptisan
bagian ons (pantai selatan Hitu, yang
semenanjung Leitimor, bagian selatan dari e
SLANDS Haruku dan Saparua dan pulau
Nusa Laut) di mana Portugis merebut kendali.
[14]
pembentukan otoritas Belanda
pada 1599 menerbitkan Belanda di Maluku.
kaum muslim mereka, sebagai
musuh Portugis, menyambut hangat. Z
Odra VOC dengan bantuan umat Islam
, Portugis telah diusir dari Maluku, muncul z
namun ij adalah untuk muncul sebagai sangat
monopoli kekuatan Eropa yang dominan pada pada
penjualan rempah-rempah untuk diri sendiri
di