Pangëran Bonang ook niet naar dit

Pangëran Bonang ook niet naar dit eene werkje beoor- dcelen. De vraag is maar: waren de ideeën, die nu aan hem toegekend worden, in zijn dagen in zijn omgeving al gang- baar? Voor ons komt het er vooral op aan, het karaktervan den Islam van zijn tijd te leeren kennen.
Het tweede geschrift, dat ik bedoelde, is de tekst, die indertijd door Gunning *) is uitgegeven, naar het eerste Javaansche handschrift, dat de Leidsche bibliotheek ooit heeft bezeten. Helaas verkeert het in een uiterst slechten toestand: het is slecht en met verschillende handen geschreven, waardoor allerlei verschillende letters erg op elkaar lijken (k en ng, d en n en w, r en ë), terwijl het af en toe schijnt, of een leermeester den stumperigen leerling een stuk heeft voorgeschreven (fol. 23^). Daarbij komt, dat telkens bij een nieuw folium de tekst in de war raakt, die zelf vol met de grofste vergissingen is. Hiervan bezorgde Gunning een diplomatieke uitgave.
Dit boek bevat allerlei heterogene zaken, zooals men die ook in primbons kan aantreffen. Na allerlei tradities en legenden van ethischen inhoud wordt er gesproken over ver- schillende soorten nijjat {22^^ 23^ 24a, 2 8^), over het verrichten en nalaten van sunnah en fardl, galafs (24^—26^) als kenteeken van (on)geloof (27), over het zoeken der wetenschap (29^), een en ander afgewisseld met mystieke uitingen (28S 30^), ethische vermaningen (30^—38^), over mushahadah (vgl. 23^, 30^), nmdjahadah, en muraqabah (38^, 4I^ 51^, 52^ 56^), de basmalah en h'amdalak (39^) de drie graden op den weg
tot Allah (39b—43^): shari'ah, tariqah, liaqiqah, waartusschen geen tegenstelling is (43^), wat in werkelijkheid gelukzalig

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Pangeran Bonang tidak menggambar satu ini menilai dcelen. Pertanyaannya adalah meskipun: itu ide yang sekarang dikaitkan dengannya, meskipun ingot gang di hari-harinya di lingkungannya? Bagi kami, elemen kunci terserah, untuk berkenalan dengan karakter Islam pada masanya.
Dokumen kedua yang saya disebut, teks, yang sebelumnya dikeluarkan oleh Gunning *) untuk naskah Jawa pertama yang Leyden perpustakaan yang pernah dimiliki. Sayangnya menemukannya dalam kondisi yang sangat buruk: itu adalah buruk dan ditulis oleh tangan yang berbeda, membuat semua jenis huruf yang sangat mirip (k dan ng, d dan n dan w, r dan ë), sementara tampaknya sesekali, atau stumperigen guru siswa telah ditentukan sepotong (fol. 23 ^). Ia menambahkan bahwa setiap kali folat baru menyentuh teks bingung, yang itu sendiri penuh kesalahan menjijikkan. Dari jumlah tersebut Gunning memberi masalah diplomatik.
Buku ini berisi segala macam hal yang heterogen, sebagai salah satu yang bisa melihat di primbons. Setelah semua jenis tradisi dan legenda konten Ethical itu berbicara macam tentang berbagai nijjat {22 ^^ 23 ^ 24a ^ 2 8), pada perilaku dan kelalaian dari sunnah dan fardl, galafs (24 ^ -26 ^) dan tahu pertanda (un) kepercayaan, (27) pencarian pengetahuan (29 ^), semua ini diselingi dengan ekspresi mistis (28S ^ 30), nasihat etika (30 ^ -38 ^) dari Mushahadah (Persamaan. 23 ^ 30 ^), nmdjahadah dan muraqabah (38 ^ 4I ^ 51 ^ 52 ^ 56 ^), dan h'amdalak basmalah (39 ^) tiga tahap di jalan
Allah (39b-43 ^): shari ' ah, tarekat, liaqiqah, antara yang ada kontradiksi (43 ^), yang pada kenyataannya kebahagiaan