De godsdienst, dien de Minangkabaue

De godsdienst, dien de Minangkabauers belijden, is de Islam, Er moge nog heel wat zijn blijven hangen van oude, animistische opvattingen, voor de practijk van het leven mag men die gerust uitschakelen. Ze mogen nog een rol spelen hier en daar bij gebruiken. Die met den landbouw samenhangen, diepgaande beteekenis hebben zij niet meer. Van meer belang zijn de theosofische neigingen, die men bij verscheidene “intellectueelen” aantreft. Deze neigingen behoeven niet noodzakelijk vijandig te staan tegenover de Mohammedaansche gezindheid, al zijn ze met de rechtzinnige Moslimsche leer in strijd. En dat de overwegende neiging van het volk gaat in de richting van het Mohammedaanisme, is een feit. Hier, als overal elders in de Mohammedaansche landen, is het vraagstuk van de beteekenis van den Islam en zijn invloed op de volksontwikkeling buitengemeen belanrijk. In bijzondere mate geldt het dit land, waar een nog krachtig levende adat beginselen bevat, die met den Islam in flagranten strijd zijn. Dit land biedt het bijzonder belangwekkende schouwspel van een strijd, dien men een driehoeksstrijd zou kunnen noemen, tusschen een volks adat, en Islam en modern Westersche opvattingen. Het is niet doenlijk, scherpe scheidingslijnen te trekken. Zoowel de kaoem koeno (conservatieven) als de kaoem moeda (partij van den vooruitgang) omvatten zeer verschillende elementen : de “conservatieven” zijn lang niet in alle opzichten behoudend, noch de anderen uitsluitend “vooruitstrevend”. De invloed, dien ons bestuur en onze rechtspraak, deels onbewust, oefenen, maakt van den strijd met zekerheid weinig te voorspellen. Men kan allen in het algemeen zeggen, dat de oude moederrechtelijke adat steeds meer terrein verliezen moet, in het nauw gebracht tusschen den Islam een eren maatschappelijk ekonomische factoren anderzijds. Het beste zal daarom zijn, zich hier niet aan voorspellingen te wagen, maar rich te bepalen tot een overzicht van der zaken. Een opzettelijk door de Regeering gelast onderzoek naa de godsdienstige verschijnselen ter Sumatra’s Westkust verschaft, naast verschillende opstellen in zake dit en aanverwante onderwerpen, daarvoor genoegzaam materiaal

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Agama, melayani Minangkabau mengakui, adalah Islam, ada masih banyak nya berlama-lama tua, kepercayaan animistik, untuk praktek kehidupan salah satu harus merasa bebas untuk menonaktifkan bahwa. Mereka masih mungkin memainkan peran di sana-sini di gunakan. Bahwa dengan pertanian, mereka tidak lagi memiliki makna yang mendalam. Lebih menarik adalah kecenderungan Theosofi, yang mana beberapa "intelektual dan". Kecenderungan ini perlu tidak selalu bermusuhan dengan disposisi Mohammedaansche, meskipun mereka Moslimsche dengan kulit iman ortodoks dalam pertempuran. Dan bahwa kecenderungan dominan orang-orang pergi ke arah direktori Muhammad, adalah sebuah fakta. Di sini, seperti di tempat lain di negara Mohammedaansche, pertanyaan tentang pentingnya Islam dan dampaknya terhadap perkembangan publik sangat penting. Lebih benar negara ini, dimana hidup bahkan kuat prinsip adat yang terkandung, yang dengan Islam di flagranten. Tanah ini menyediakan pemandangan menarik tertentu dari pertarungan, satu ini bisa disebut driehoeksstrijd, antara adat yang populer, dan Islam dan pemandangan Westersche yang modern. Hal ini tidak layak, menggambar garis pemisah yang tajam. Sanjeevani kaoem (konservatif) serta kaoem moeda (Partai kemajuan) mencakup unsur-unsur yang sangat berbeda: "konservatif" tidak berada dalam semua hal konservatif, maupun yang lain hanya "progresif". Pengaruh, papan kami dan kami kasus hukum, sebagian tidak sadar, praktek, membuat van bertarung dengan sedikit kepastian untuk memprediksi. Semua satu dapat mengatakan secara umum, bahwa hukum adat ibu lama semakin kehilangan tanah, diperas antara kehormatan faktor-faktor sosial ekonomi di sisi lain, Islam. Terbaik akan, oleh karena itu, tidak berani prediksi, tetapi untuk menentukan untuk gambaran yang kaya der bisnis. Penelitian oleh pemerintah sengaja dilas naa fenomena agama di Pantai Barat Sumatera, Selain beberapa penyusunan dalam hal ini dan topik, serta materi terkait

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Agama, yang mengaku Minangkabau, Islam, mungkin masih ada banyak tongkat dari kepercayaan animisme tua, adalah aman untuk menonaktifkannya untuk kehidupan praktis. Mereka mungkin memainkan peran di sini dan di sana untuk menggunakan. Terkait dengan pertanian, arti mendalam mereka tidak. Lebih penting adalah kecenderungan teosofi, yang ditemukan di beberapa "intelektual". kecenderungan ini tidak harus bermusuhan dengan pikiran muslim, meskipun mereka adalah ortodoks Islam doktrin yang berlawanan. Dan bahwa kecenderungan dominan dari orang-orang pergi ke arah yang Mohammedaanisme, adalah sebuah fakta. Di sini, seperti di tempat lain di negara-negara muslim, pertanyaan tentang makna Islam dan pengaruhnya terhadap tujuan pendidikan luar biasa PENTING. berlaku khususnya untuk negara, yang berisi prinsip-prinsip adat lebih kuat hidup yang bertentangan mencolok dengan Islam. Negara ini menawarkan tontonan yang sangat menarik dari konflik yang mungkin disebut pertarungan segitiga antara adat rakyat dan Islam dan modern dengan pandangan Barat. Hal ini tidak layak untuk menggambar garis pemisah yang tajam. Kedua kaoem Koeno (konservatif) dan kaoem muda (banyak kemajuan) terdiri dari unsur yang sangat berbeda: "konservatif" tidak berarti dalam semua hal yang konservatif maupun yang lain hanya "progresif". Pengaruh yang papan kami dan hukum kita, sebagian tidak sadar, praktek, membuat perjuangan dengan pasti memprediksi sedikit. Satu semua bisa mengatakan secara umum bahwa hukum ibu adat lama kehilangan lebih banyak tanah harus, terpojok antara Islam menghormati faktor ekonomi sosial di sisi lain. Yang terbaik karena itu akan, tidak berani prediksi di sini, tapi kaya untuk menentukan daftar hal-hal. Sebuah sengaja oleh Pemerintah perintah penyelidikan naa fenomena agama di pantai barat Sumatra menyediakan, di samping beberapa penyusunan dalam hal ini dan isu-isu terkait, sebelum materi yang cukup